السعيد من احب عليا عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
السعيد حق السعيد مَن أحبَّ عليَّاً في حياته وبعد موته ، والشقي كل الشقي مَن أبغض عليا في حياته وبعد موته
كرَّرت الأخبارُ والمتون شرطَ اللهِ تعالى في ” ضرورةِ “ حبِّ علي بن أبي طالب (ع) ولزومِ أمرهِ ، وهي تقصدُ بذلك ” الحبَّ الخاص “ ، بعيداً عن العموميَّات الواردة في الحبِّ العام للمؤمنين ، وقد وردت بعناوين كثيرة ، من مواطن كثيرة ، منها أنَّ { حبَّ عليٍّ علامةُ الإيمان ، وبغ......ضهُ علامةُ النفاق والكفر } ، وما إليه ، كما تعرَّضت طائفةٌ لمحبَّة النبيِّ ’ فشرطتها بمحبَّة عليٍّ (ع) ، وهكذا ، بل ” يوم الراية “ هبط جبرائيل (ع) على النبيِّ (ص) ليذيعَ على الخلق أنَّ اللهَ ورسوله يُحبَّان عليَّاً وهو يحبُّهما !!! ولأنَّ له هذا النحو الخاص مِن المحبَّة ، فإنَّه كرَّارٌ لا فرَّار ، وأنَّ الله ”لن يخزيه أبداً “ ، وأنَّ الله سيفتح على يده ، ما يعني أنَّ محبَّة عليٍّ (ع) لها شرطيَّتُها العالية التي تليقُ بما أثبته اللهُ ورسوله له مِن الإمامة ومنصب الخلافة الذي أثبتناه عليك ، بل تعرَّض له القرآن في مواطن ، أشهرها ” آية المودَّة “ الصريحة في درَّة الكرامة ، ولبِّ الإمامة ، فصرَّح إحكَامَاً أنَّ أمرَ الرسالة وأجر الرسول مشروطٌ بالنزولِ على مودَّة عليٍّ وفاطمة والحسن والحسين عليهما السلام ” نزولَ ولايةٍ واتباع “ !!! وعليه : فمَن خاصَمَ عليَّاً أو ردَّهُ أو تركه أو امتنع عليه ، فقد ردَّ على اللهِ تعالى شرطَهُ اللازِمَ في المودَّة التامَّة والولاية العامَّة .
وقد خُرِجَ جملةً مِن مواطن الأمر النبوي بحبِّ عليٍّ وضرورة النزول على أمرهِ ، بل أفردتُ على ولايتِهِ والنزول على أمرهِ طوائف كثيرة بنفس المتن الذي يأمرُ ’ بحبِّهَ (ع) ، مِن شروط وسائطيَّة كثيرة . والباب هنا معقودٌ للشقيِّ والسعيد ، فالشقيُّ مَن أبغض عليَّاً ، والسعيدُ من أحبَّهُ . وهو كغيرهِ يضعُ الناس بين حدَّين : حد السعادة المقرون بطاعة عليٍّ (ع) ، والشقاء المقرون ببغضِهِ وتركِ أمره . فمنه ما ضبَطَهُ المتقي الهندي بواسطة جميع بن عمير عن النبيِّ (ص) قال :
[ إنِّي رسولُ اللهِ إليكم ، غيرُ محابٍ لقرابتي ،
هذا جبريلُ (ع) يخبرني أنَّ ” السعيدَ حقَّ السعيد “ مَن أحب عليَّاً في حياتِهِ وبعد موتِهِ ،
وأنَّ ” الشقيَّ كلَّ الشقيِّ “ مَن أبغض عليَّاً في حياته وبعد موته ] .
وتتبَّعهُ الطبراني مِن طريقٍ آخر ، فخرَّجه بواسطة حسين بن علي ، عن أمِّهِ فاطمة بنتِ رسولِ الله (ع) قالت :

{خرجَ علينا رسولُ اللهِ (ص)عشيَّةَ عرفة فقال :
إنَّ اللهَ باهى بكم ( أي بأهل البيت ) ، وغفر لكم عامَّة ولعليٍّ خاصَّة ،
وإنِّي رسولُ الله إليكم ، غيرُ محابٍ لقرابتي ، هذا جبريل يخبرني أنَّ ” السعيد حق السعيد “ مَن أحبَّ عليَّاً في حياته وبعد موته ، وإنَّ الشقيَّ كلَّ الشقي مَن أبغض عليَّاً في حياته وبعد موته } .
ثمَّ ضبطه بشرط ” عبد الله بن عباس “ عن فاطمة . فتكون مخارجهُ من ثلاثة .
وأمضاهُ الهيثمي بواسطة ” فاطمة بنت رسول الله (ص) “ - ولها أكثر من خبر فيه - قالت : { خرجَ علينا رسولُ الله (ص) عشيَّة عرفة فقال : ” إنَّ الله تعالى باهى بكم ( أي بأهل البيت ) وغفر لكم عامَّة ، ولعليٍّ خاصَّة ، وإني رسولُ اللهِ إليكم ، غيرُ محابٍ لقرابتي ، هذا جبريل يخبرني أنَّ ” السعيد حق السعيد “ مَن أحبَّ عليَّاً في حياته وبعد موته ، وأنَّ ” الشقيَّ كلَّ الشقيِّ “ مَن أبغض عليَّاً في حياته وبعد موته
وحاصل الأخبار التي أوردناها عليك في الأبواب من هذا الكتاب : أنَّ شرطَ لزومِ النبوَّة ، والإستقامة على أمرها ، واستحقاق إسم الإيمان ، واتِّباع الحق ، وفعل الطاعات ، موقوفٌ على حبِّ عليٍّ والنزولِ على أمرهِ وولايتِهِ ، فمَن فارقَ عليَّاً فقد فارقَ الحقَّ ، ومَن خاصَمَهُ ؟؟ فقد خاصم الحقَّ ، ومَن تركه ضلَّ ، ومَن تخلَّفَ عن بابِهِ فقد تخلَّف عن باب الهدى ، ومَن افترق عنه فقد افترق عن الثقلِ المقرون بالقرآن الذي تواتر الخبر أنَّ الهداية والطاعة موقوفةٌ عليه . خذها قصيرةً مِن طويلة ، فإنَّ ما أوردناهُ صريحٌ في أنَّ الإيمان مشروطٌ بولاية عليٍّ وأهل بيتِهِ ، وفيها تأكيدٌ على أنَّ مَن فارقَهُ فارقَ الإيمان ، ولم يستحق إلا ” إسم الإسلام “ الذي حلَّت على شرطِهِ المناكحُ وعُصِمَت الدماء . فافهمها وقلِّبها ، فإنَّ كلَ ما سقناهُ في الأبواب متواترٌ ومن كلِّ لسان وبالشرطين ، ومعناهُ مبين ، فتدبَّر أمرك .

المعجم الكبير - الطبراني - ج 22 - ص 415
كنز العمال - المتقي الهندي - ج 13 - ص 145 – 146
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 9 - ص 129 – 133
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 9 - ص 168 - 169

الإنسانية

إنسانية (humanism) هي اتجاه فكري عام تشترك فيه العديد من المذاهب الفلسفية والأدبية والاخلاقية والعلمية ظهرت في عصر النهضة. من أهم أعلامها إيرازموس وتوماس مور.
1- حركة فلسفية، كانت تدعوا إلى إعادة الكرامة إلى القيمة الإنسانية، كانت ترجح التفكير العقلاني، وأكدت على تفوق الإنسان بذاته وليس عن طريق القِوى التي لا تخضع لتحكم العقل واتخذت كلمة الفيلسوف اليوناني القديم ((ان الإنسان مقياس للاشياء جمعيها)) شعار لها.
2- حركة انتشرت في أوساط الأدباء والفنانين والمثقفين عموما في القرن الـ16 للميلاد (عصر النهضة)، تميزت بالرجوع إلى النصوص الكلاسيكية القديمة (الإغريقية والرومانية)، لتستمد منها مناهجها وفلسفتها.

محتويات 1 التأسيس 2 الأفكار والمعتقدات 3 أبرز الشخصيات والاعلام 4 الإنتقادات 5 المراجع

 التأسيس

• ظهرت النزعة الإنسانية في إيطاليا في بداية عصر النهضة الأوروبية ومنها انتشرت إلى عموم اوروربا والى الشرق

والغرب.

 الأفكار والمعتقدات

• تاكيد الفردية الإنسانية :

- في مجال الدين : الاستجابة لحكم الفرد الخاص ضد سلطة الكنيسة وتاييد فكرة ظهور الدول القومية. - في مجال الفلسفة : تاكيد ديكارت للوعي الفردي عند المفكر وشدة الاعتماد على الفعل وتغليب وجهة النظر المادية.

• قصر الاهتمام الإنساني على المظاهر المادية للإنسان في الزمان والمكان.
• الثقة بطبيعة الإنسان وقابليته للكمال, وإمكان حدوث التقدم المستمر.
• المذهب الإنساني اوحى بالافكار التحررية لقادة الفكر في عصر النهضة الأوروبية ووصل إلى ذروته إبان الثورة الفرنسية.
• التاكيد على ان الشرور والنقائض التي اعترضت الإنسان لم يكن سببها الخطيئة كما تقرر النصرانية, وانما كان

سببها النظام الإجتماعي السيء.

• الدفاع عن حرية الفرد.
• إمكان مجيء العصر السعيد والفردوس الأرضي, ويكون ذلك بالرخاء الإقتصادي, وتحقيق ذلك يكون بتبديد الخرافات

والأوهام ونشر التربية العملية.

• الإنسانية ترحب بالقومية والوطنية والمحلية, ولكنها تابى العنصرية لانها امتهان صارخ لبقية العوامل المشكلة

للنسيج الإنساني الشامل.

 أبرز الشخصيات والاعلام

• اراسمس ولد في روتردام سنة 1466م ويعد من أكبر ممثلي النزعة الإنسانية من ناحية معرفته بالادب اليوناني

واللاتيني.

• وفي فرنسا مثل المذهب ستيفانوس وسكالجر ودوليه
• ويعد الفليسوف الفرنسي رينيه ديكارت من أنصار المذهب الإنساني ولكنه يؤمن بوجود الله.
• الفيلسوف الإنجليزي جون لوك 1632- 1704م
• الفيلسوف الألماني كانت 1724 - 1804م
• الكاتب الفرنسي فرانسيس بوتر
• الأديب الإنجليزي ت.س.إليوت 1888-1965م

 الإنتقادات

• ان تقدم العلم الحديث لم يصحبه تقدم في قدرة الإنسان على حسن استعمال العلم.
• ان البشر وجهوا اهتماماتهم جمعياً الى المسائل الدنيوية وكل مايسمو على لك وتركزت اطماعهم في الاشياء

الزائلة التي يسرها لهم العلم, وحدث من جراء ذلك صدع بين تقدم الإنسان في المعرفة وتقدمه الاخلاقي.

• الإسس الإخلاقية لا تصلح إلا اذا اسنتدت الى الإعتقاد بوجود نظام اسمى من النظام الدنيوي والإيمان بالمبادئ الخالدة المطلقة, اما اذا اقتصرت الآداب على ان تكون خاضعة للمواءمة بين الإنسان وبيئته, كلما تغيرت الظروف وتبدلت الاحوال, فانها بذلك تفقد قيمتها العامة.

وطريق الخلاص هو رفع الاخلاق, ولا يحدث هذا الا بإيحاء من الإيمان الديني, اما الآداب العلمانية فلا تمنحنا الخلاص

زيارة عاشوراء

بسم الله الرحمن الرحيم
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أبَا عَبْدِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ أمِيرِ المُؤْمِنينَ، وَابْنَ سَيِّدِ الوَصِيِّينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ العالَمِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللهِ وابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ المَوْتُورَ، السَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلَى الأرْواحِ الّتي حَلّتْ بِفِنائِكَ، عَلَيْكَم مِنّي جميعاً سَلامُ اللهِ أَبََداً ما بَقِيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ.
يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ، وجَلَّتْ وعَظُمَتْ المُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنا وَعَلَى جَمِيعِ أهْلِ الإسْلام، وَجَلَّتْ وَعَظُمَتْ مُصِيبَتُكَ فِي السَّمَوَاتِ عَلَى جَمِيعِ أهْلِ السَّمَوَاتِ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسَّسَتْ أساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ أهْلَ البَيْتِ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَأزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الّتِي رَتَّبَكُمُ اللهُ فِيها، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ، وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ، بَرِئِْتُ إِلى اللهِ وَإلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ أَشْياعِهِمْ وَأَتْباعِهِمْ وَأوْلِيائِهِمْ.
يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وَلَعَنَ اللهُ آل زِيَادٍ وَآلَ مَرْوانَ، وَلَعَنَ اللهُ بَنِي اُمَيَّةَ قاطِبَةً، وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ، وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْد، وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً أسْرَجَتْ وَأَلْجَمَتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتالِكَ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُُمِّي لَقَدْ عَظُمَ مُصابِي بِكَ، فَأَسْأَلُ اللهَ الّذِي أَكْرَمَ مَقامَكَ، وَأَكْرَمَنِي بِكَ، أنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثارِكَ مَعَ إِمامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ.
اللّهُمَّ اجْعَلْنِي عِنْدَكَ وَجِيهاً بِالحُسَيْنِ عَلَيهِ السَّلامُ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ.
يَا أبَا عَبْدِ اللهِ، إنِّي أتَقَرَّبُ إلى اللهِ، وَإلَى رَسُولِهِ، وَإلى أمِيرِ المُؤْمِنيِنَ، وَإلَى فاطِمَةَ، وإلَى الحَسَنِ وَإلَيْكَ بِمُوالاتِكَ، وَبِالْبَرَاءَةِ مِمَّنْ قَاتَلَكَ وَنَصبَ لَكَ الحَربَ، وبالْبَرَاءةِ
( مِمَّنْ أسَّسَ أساسَ الظُّلْمِ وَالجَوْرِ عَلَيْكُمْ، وَأَبْرَأُ إلى اللهِ وَإلى رَسُولِهِ ) مِمَّنْ أَسَّسَ أساسَ ذلِكَ، وَبَنى عَلَيْهِ بُنْيانَهُ، وَجَرَى في ظُلْمِهِ وَجَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَعَلَى أَشْياعِكُمْ، بَرِئْتُ إلى اللهِ وَإِلَيْكُمْ مِنْهُمْ، وَأَتَقَرَّبُ إلى اللهِ ثُمَّ إِلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُم وَمُوالاةِ وَلِيِّكُمْ، وَبِالْبَرَاءَةِ مِنْ أعْدائِكُمْ، وَالنَّاصِبِينَ لَكُمُ الحَرْبَ، وَبِالبَرَاءَةِ مِنْ أَشْياعِهِمْ وَأَتْباعِهِمْ، إنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ، وَوَلِيٌّ لِمَنْ والاكُمْ، وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ، فَأَسْألُ اللهَ الّذِي أكْرَمَني بِمَعْرِفَتِكُمْ، وَمَعْرِفَةِ أوْلِيائِكُمْ، وَرَزَقَنِي البَراءَةَ مِنْ أَعْدائِكُمْ، أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ، وَأَنْ يُثَبِّتَ لِي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ في الدُّنْيا وَالآخِرَةِ، وَأسْألُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِي الْمَقامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ، وَأَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِي مَعَ إمَام هُدىً ظَاهِرٍ نَاطِقٍ بالحقِّ مِنْكُمْ، وَأَسْأَلُ اللهَ بِحَقِّكُمْ وَبِالشَّأنِ الَّذِي لَكُمْ عِنْدَهُ أنْ يُعْطِيَنِي بِمُصابِي بِكُمْ أفْضَلَ ما يُعْطِي مُصاباً بِمُصِيبَتِهِ، مُصِيبَةً مَا أَعْظَمَها وَأعْظَمَ رَزِيَّتهَا فِي الإِسْلامِ وَفِي جَمِيعِ السَّموَاتِ وَالارْضِ.
اللهُمَّ اجْعَلْنِي في مَقامِي هذا مِمَّن تَنالُهُ مِنْكَ صَلَواتٌ وَرَحْمَةٌ وَمَغْفِرَةٌ.
اللهُمَّ اجْعَلْ مَحْيايَ مَحْيا مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد، وَمَماتي مَماتَ مُحَمَّدٍ وَآل ِمُحَمَّد.
اللهُمَّ إِنَّ هَذا يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ وَابْنُ آكِلَةِ الأكْبادِ، اللعِينُ ابْنُ اللعِينِ عَلَى لِسانِكَ وَلِسانِ نَبِيِّكَ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ في كُلِّ مَوْطِنٍ وَمَوْقِفٍ وَقَفَ فِيهِ نَبيُّكَ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ.
اللهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْيانَ وَمُعَاوِيَةَ وَيَزيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللعْنَةُ أَبَدَ الآبِدِينَ، وَهذا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِيَادٍ وَآلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الحُسَيْنَ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ. اللهُمَّ فَضاعِفْ عَلَيْهِمُ اللّعْنَ مِنكَ وَالعَذابَ الألِيمَ.
اللّهُمَّ إنِّي أتَقَرَّبُ إِلَيْكَ فِي هذَا اليَوْمِ، وَفِي مَوْقِفِي هَذا، وَأيَّامِ حَيَاتِي بِالبَرَاءَةِ مِنْهُمْ، وَاللعْنَةِ عَلَيْهِمْ، وَبِالْمُوالاةِ لِنَبِيِّكَ وَآلِ نَبِيِّكَ عَلَيِه وعَلَيْهِمُ السّلام.
ثم تقول مائة مرة :
اللهُمَّ الْعَنْ أوّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَآخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذلِكَ، اللهُمَّ الْعَنِ العِصابَةَ الَّتِي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ. اللهُمَّ الْعَنْهم جَميعاً.
ثم تقول مائة مرة :
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أبا عَبْدِاللهِ وَعلَى الأَرْواحِ الّتِي حَلّتْ بِفِنائِكَ، عَلَيْكَ مِنِّي سَلامُ اللهِ أبَداً مَا بَقِيتُ وَبَقِيَ الليْلُ وَالنَّهارُ، وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ العَهْدِ مِنِّي لِزِيَارَتِكُمْ، السَّلامُ عَلَى الحُسَيْن، وَعَلَى عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ، وَعَلَى أَوْلادِ الحُسَيْنِ، وَعَلَى أصْحابِ الحُسَينِ.
ثم تقول :
اللهمَّ خُصَّ أنْتَ أَوّلَ ظالمٍ بِاللّعْنِ مِنِّي، وَابْدَأْ بِهِ أوّلاً، ثُمَّ الْعَنِ الثَّانِي، وَالثَّالِثَ وَالرَّابِع.
اللهُمَّ الْعَنْ يزِيَدَ خامِساً، وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَادٍ وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَشِمْراً وَآلَ أبي سُفْيانَ وَآلَ زِيَادٍ وآلَ مَرْوانَ إلَى يَوْمِ القِيامَةِ.
ثم تسجد وتقول :
اللّهمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرينَ لَكَ عَلَى مُصابِهِمْ، الحَمْدُ للهِ عَلَى عَظِيمِ رَزِيَّتي. اللهُمَّ ارْزُقْني شَفاعَةَ الحُسَيْن يَوْمَ الوُرُودِ، وَثَبِّتْ لِي قَدَمَ صِدْق عِنْدَكَ مَعَ الحُسَيْنِ وَأصْحابِ الحُسَيْنِ الَّذِينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السّلام.




والحمد لله رب العالمين .

                                        http://www.4shared.com/audio/0lqMR4y_/_____.html
زيارة عاشوراء بصوت السيد حسن الشرفاء


فوائد زيارة عاشوراء.........مع قصص فيها الفوائد التي ستذكر و قول الائمة في فضل زيارته :

آثارها وبركاتها :

قال الامام الصادق عليه السلام لصفوان :

إقرأ هذه الزيارة والدعاء وواظب عليها فأني اضمن لقارئها عدة أشياء :

1 ـ زيارة مقبولة

2 ـ سلامه واصل غير محجوب

3 ـ سعيه مشكور

4 ـ يقضي الله حاجته ولم يرجع مأيوساً من رحمة الله .

..

القصة الاول :

قال المرحوم آية الله الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي أعلى الله مقامه :

عندما كنت مشغولا بدراسة العلوم الدينية في سامراء اصيب أهل تلك المدينة بمرض الوباء وكان في كل يوم يموت عدد كثير منهم ، ذات يوم عندما كنت في بيت استاذي المرحوم السيد محمد الفشاركي (أعلى الله مقامه الشريف) وكان هناك عدد من أهل العلم جاء فجأة المرحوم آقا ميرزا محمد تقي الشيرازي وكان من حيث المقام العلمي بدرجة المرحوم آية الله الفشاركي وبدأ بالكلام عن الوباء والطاعون وإن كل الناس معرضون لخطر الموت .

فقال آية الله المرحوم الفشاركي : إذا أصدرت حكما هل ينفذ ؟

ثم قال : هل تعتقدون بأني مجتهد جامع للشرائط ؟

فقال الجالسون : نعم

فقل : إني آمر شيعة سامراء بأن يلتزموا بقراءة زيارة عاشوراء لمدة عشرة أيام ويهدون ثوابها إلى روح نرجس خاتون الطاهرة والدة الإمام الحجة ابن الامام العسكري (عجل الله فرجه الشريف) ويجعلونها شافعه لنا لدى ولدها لأن يشفع لامته عند ربه وإني أضمن لكل من يلتزم بقراءة هذه الزيارة أن لا يصاب بهذا الوباء .

قال : ما إن صدر الحكم ـ ولان الظرف مخيف وخطر ـ أجمع الشيعة المقيمون في سامراء على طاعة الحكم وقراءة الزيارة وبعد قراءة الزيارة فعلا توقفت الاصابات بينما كان كل يوم يموت عدد كبير من أبناء العامة ومن شدة خجلهم يدفنون موتاهم في الليل ..

وقد سأل بعض العامة أبناء الطائعة الشيعية عن سبب توقف التلفات فيهم فقالوا لهم :

قرأنا زيارة عاشوراء فاشتغلوا بقراءة هذه الزيارة المباركة ورفع 

عنهم البلاء

القصة الثانية

زيارة عاشوراء وزيادة الرزق

قال العالم الجليل والزاهد العابد الشيخ عبد الجوااد الحائري المازندراني : جاء شخص الى حضرة شيخ الطائفة المازندراني قدس الله سره العالي يشكو له ضيق المعاش فال له الشيخ : إذهب إلى ضريح الامام الحسين عليه السلام واقرأ زيارة عاشوراء فسيأتيك رزقك وإذا لم يأتيك إرجع إلي فسأعطيك ما تحتاج إليه وبعد فترة من الزمن التقيت به فسألته عن حاله فقال : عندما كنت مشغولا بقراءة الزيارة في حرم الامام أبي الاحرار عليه السلام جاءني رجل وأعطاني مبلغاً من المال ففتحت أمامي أبواب الرزق

القصة الثالثة 

التاثر لعدم قراءة زيارة عاشوراء في كل يوم

نقل العالم الجليل الشيخ عبدالهادي الحائري المازندراني , عن ابيه المرحوم الملا ابي الحسن قال : رايت الحاج ميرزا علي النقي الطباطبائي بعد مماته في عالم الرؤيا وقلت له : هل لك امنية ؟ قال : واحدة وهي لماذا لم اقرا زيارة عاشوراء كل يوم اثناء حياتي ؟.

وكانت من اداب ورسوم السيد قراءته الزيارة العشرة الاولى من محرم الحرام فقط ولم يقراها في باقي ايام السنة ولهذا كان متاسفا لتركه بقية ايام السنة

القصة الرابعة

من المرحوم اية الله النجفي القوجاني

كتب العالم الجليل والمتقي المرحوم اية الله النجفي القوجاني رحمة الله عليه الذي كان من الطلبة البارزين للشيخ الخراساني في مذكراته ضمن خواطره في المدة التي قضاها في اصفهان والتي استمرت اربع سنوات من سنة 1314 هجرية الى 1318 هجرية : بعد ان جئت الى مدينة اصفهان ذات ليلة ، رأيت في المنام وجه الموت على هيئة حيوان بحجم ( نعجة ) تبلغ من العمر عاما واحدا معها ثلاثة او اربعة من صغارها كانت تسير وراءها في الهواء وفي اثناء سيرها مرت فوق منزلنا بقوجان ووقفت احدى النعاج فوق حائط منزلنا.

فكتبت الى ابي ليرسل رسالة يشرح لي فيها حالته لاني قلق عليه فما ان ارسلت الرسالة واذا برسالة من ابي يقول فيها بان زوجته قد توفيت .

وكتب ايضا : انه قبل عشر سنوات من هذه اقترض مبلغ اثني عشر تومان لتسديد نفقات سفره لزيارة العتبات المقدسة ولكن بسبب ( الربا ) وصل القرض الى ثمانين تومان وكل ما كان يملك ابي لم يصل الى هذا المقدار فصممت ان اقرا زيارة عاشوراء ولمدة اربعين يوما وعلى سطح مسجد السلطان الصفوي وطلبت ثلاث حاجات :

الاولى : اداء قرض والدي .

الثانية : طلب المغفرة .

الثالثة : الزيادة في العلم والاجتهاد .

كنت ابدا بالقراءة قبل الظهر واتمها قبل ان يزول الظهر وتستغرق قراءتها ساعتين فلما تمت الاربعين يوما وبعد شهر تقريبا كتب لي الوالد : بان الامام موسى بن جعفر عليه السلام ادى قرضي فكتبت له : لا الامام الحسين عليه السلام اداه ، وكلهم نور واحد .

ولما رايت سرعة تاثير الزيارة لقضاء الحاجة في الامور الصعبة واطمان قلبي على تاثيرها في قضاء الحوائج عزمت في ايام شهر المحرم الحرام وصفر ان اقرا الزيارة لمدة اربعين يوما لحاجة اهم فكنت اصعد على سطح مسجد السلطان باهتمام كثير واحتياط تام مراعيا استقبال القبلة والكون تحت السماء وبعد مضي الايام وختم الاربعين رايت في المنام مبشرا يقول وصلت الى مرادك وفي صباحه عرض في قلبي وجد خاص

فانشات هذه الابيات :

ولى زمن الضيق وتجلى الارتياح 

وشجرة الصبر القوية اعطت الثمر

كن كالكرة واخضع وارتض

فظلمة الليل تذهب اذا ظهر القمر

قال الامام الباقر(ع)

من زار الحسين بن علي (عليهما السلام) في يوم عاشوراء من المحرم يظل عنده باكيا لقى الله عز وجل يوم يلقاه بثواب ألفي حجة وألفي عمرة وألفي غزوة كثواب من حج واعتمر وغزا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومع الأئمة الراشدين .......إلخ (المصدر مفاتيح الجنان)

وفي النهاية أٌقول بلغنا الله واياكم زيارة الإمام

الحسين في الدنيا وشفاعته لنا في الآخرة

سلام الله عليك سيدي ومولاي وأبن مولاي

السلام عليك وعلى أخيك وحامل لوائك

ابي الفضل العباس سلام الله عليه

السلام عليك وعلى اختك زينب سلام الله عليها

السلام على ولدك علي الأكبر سلام الله عليه

السلام على ولدك زين العابدين وسيد الساجدين سلام الله عليه

السلام عليك وعلى الأرواح التي حلت بفنائك وأناخت برحلك.

نسألكم الدعاء.